СВЯТ

Тъмната страна на модерната духовност: от връзките Чопра–Епстийн до обвинения в злоупотреби срещу гурута-знаменитости

23 август 2026 преди 1 ден

Скандалите около известни духовни лидери отварят стара рана: сигнали за сексуални посегателства, натиск над последователи и мрежа от издатели, конференции и дарители, която пази „брандa“ на всяка цена.

Скандалът около връзките между Дийпак Чопра и Джефри Епстийн не е изолиран епизод. Той осветява по-голяма криза, която от години се прикрива зад езика на „любовта и светлината“. Все повече хора започват да говорят за духовно насилие, манипулации и системно премълчаване. А когато обвиненията стигнат до известни имена, механизмът често е един и същ: щети се ограничават, сигналите се омаловажават, а жертвите остават сами.

Авторката Би Скофилд, която твърди, че от години разследва тази среда, описва индустрия, в която едни и същи звезди на духовната сцена обикалят едни и същи конференции. Издават книги през сходни мрежи. Гостуват в еднакви подкасти. И разчитат на обща финансова екосистема. Тази взаимозависимост според нея създава стимул за защита на „своите“. Дори когато става дума за тежки обвинения.

Как работи „защитната мрежа“

В текста се описва модел: известни учители, издатели и организатори са икономически свързани. Затова рискът да бъде разобличен „голям“ гуру не е само морален. Той е и финансов. Книги, ретрийти, курсове и хонорари зависят от имиджа. Когато излезе сигнал за злоупотреба, реакциите често са три: игнориране, управление на кризата или прехвърляне на вина върху подалия сигнал.

Скофилд твърди, че днешната вълна от внимание към темата може да създаде реален натиск за промяна. Но тя остава скептична. Причината е проста: залогът е огромен. И когато индустрията печели от „безупречен“ образ, истината се превръща в заплаха.

Досиета на гурута: тежки обвинения и публично мълчание

В статията са представени три „досиета“ с примери за твърдения, свидетелства и вътрешни сигнали.

Първият случай е свързан с Чогям Трунгпа, основател на Шамбала и влиятелна фигура в западния будизъм. Авторката цитира разкази и твърдения за сексуално неприемливо поведение, включително спрямо непълнолетни. Според текста ключов проблем е и реакцията на хора около него. Посочва се и името на Пема Чодрон, представена като дългогодишна защитничка. Описани са твърдения, че тя е реагирала отхвърлящо на сигнали от жени за сексуални посегателства в общността.

Вторият случай е за Садхгуру. В текста се цитират твърдения на бивши служители и последователи за практики в ритуали с изискване за разголване. Представени са и откъси от кореспонденция, в която служители предупреждават за риск при участие на непълнолетни момичета. Авторката включва и твърдения за култова динамика, психологически натиск и финансово изтощаване чрез скъпи продукти и семинари.

Третият случай е за Амма, позната като „светицата на прегръдките“. Тук се цитира бивш преводач, който твърди в книга и интервю, че образът на строго безбрачен духовен лидер не съответства на реалността. Експлицитните детайли са отбелязани като редакционно съкратени в източника.

„Разпадът“: защо кризата е системна

В заключението авторката разширява картината. Според нея не става дума за единични „лоши учители“. Става дума за система, която възпроизвежда злоупотреби. В текста се посочват и други международни примери, включително съдебни искове от последните години срещу фигури и организации в йога и духовни движения. Общото, според авторката, е обвинение в дългогодишни злоупотреби и институционално бездействие.

Тезата е категорична: оправдания от типа „учителите са несъвършени“ прикриват принуда. А духовният жаргон често служи като щит срещу елементарни стандарти за отговорност. Изходът, според текста, започва с ясно назоваване на проблема, отказ от култ към личности и изискване за прозрачност.

Материалът е публикуван с посочен източник pravoslavie.bg и авторство на Би Скофилд (hesaviorcomplex.substack.com).

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━